北京文艺评论家协会副主席、中国社会科学院文学研究所研究员陶庆梅指出，该剧的闪光点在于坚持叙事性，回答“文艺是为什么人？”这一问题，讲述文艺青年正是在深入现实生活中的点滴细节中，同延安人民、同真实的生活建立联系，因真切地理解而转变文艺创作视角，在一众抽象化的剧目中独具竞争力。

　　北京舞蹈学院党委常委、副院长肖向荣表示，编导利用艺术通感，将二维版画转化为三维舞蹈，展现了艺术与生活的碰撞。剧情跳脱宏大叙事，用接地气的方式完成多线叙事，以小见大展现延安文艺精神。未来，主创团队将吸收各方意见，跳出舞剧看舞剧，跳出杨家岭看延安，进一步打磨作品，讲述好文艺故事。

　　北京市文联党组书记、常务副主席马新明期望首都文艺工作者为人民抒怀、为时代放歌，在推进全国文化中心建设的征程上砥砺前行，为谱写新时代社会主义文化强国建设新篇章作出首都贡献。(完)

　　贾湖骨笛有一种横空出世的姿态，很奇特、很先进，但很难与前后时代的文化现象产生勾连或联想。但龟甲就不一样了，龟甲注定会让人联想到甲骨文。龟甲上是否有文字，是当时贾湖考古工作者最挂念的事情之一。考古专家贾洲杰戴着老花镜，在探方下面，他经常把老花镜反过来当放大镜，查看新出土的龟甲片上有没有字迹或刻痕。《我们房事约会unmodified》　　在黄河中游的嵩山周围地区，距今8200年至7000年新石器时代中期的考古学文化，被命名为裴李岗文化，以最早发现的河南新郑裴李岗遗址命名。那段时期的整个中国，也被笼统地归纳为裴李岗时代，其后便进入文明形成的仰韶时代。贾湖遗址与裴李岗文化有较长时间段的重合，刚发现时，被理所当然认定为裴李岗文化范畴。但随着一些独特文化现象的出现，张居中认为贾湖与裴李岗文化有较大差异，应该命名为贾湖文化。俞伟超同意此说。另一些学者则认为，贾湖遗址与裴李岗文化大同小异，可以称为裴李岗文化的“贾湖类型”。